Am 14. Juni jährte sich der Todestag von Jorge Luis Borges zum vierzigsten Mal. In Genf, wo der Schriftsteller 1986 starb und auf dem Friedhof Plainpalais ruht, legten Trauernde vierzig gelbe Rosen nieder – eine für jedes Jahr der Abwesenheit, die zugleich auf das wiederkehrende Symbol der gelben Rose in Borges’ Werk verweist. In Buenos Aires koordinierte das Kulturministerium ein umfangreiches Programm: Ausstellungen wie „Borges, ecos de un nombre“ im Centro Cultural Recoleta, Lesungen, Konzerten und Gesprächen, die den universalen Autor aus der Perspektive seiner Heimatstadt lebendig hielten.

Die anhaltende Faszination für Borges erklärt sich nicht nur durch seine meisterhaften Erzählungen und Gedichte, sondern durch seine tiefgehende Reflexion über menschliche Dualitäten und die Konstruktion von Wirklichkeit. Bereits 1982 notierte der Psychoanalytiker Mario Levin, dass die beste Art, etwas zu ignorieren darin bestehe, vorauszusetzen, man kenne es bereits – ein Satz, der die kulturelle Aneignung Borges’ in Argentinien bis heute prägt. Seine Warnung, dass man sorgsam seine Feinde wählen soll, weil man ihnen sonst ähnlich werde, hallt in aktuellen psychologischen Debatten wider. Forscher des interpersonellen Bewusstseins – wie eine in Iran erschienene Studie – zeigen, dass der Umgang mit starrköpfigen Persönlichkeiten eine hohe emotionale Intelligenz erfordert. Genau diesen prekären Grenzgang zwischen dem Eigenen und dem Fremden lotete Borges literarisch aus.

Aus europäischer Perspektive, insbesondere in der Schweiz, wo Borges seine prägenden Jugendjahre verbrachte, wird das Gedenken auch durch Buchpublikationen getragen. In der Maison Rousseau et Littérature in Genf präsentierten Alejandro Roemmers und Alejandro Vaccaro den illustrierten Band „Borges, la colección“. Roberto Alifano, langjähriger Vertrauter Borges’ und Erbe seines irischen Spazierstocks, erinnerte an die Lektüren, die den jungen Borges in der Altstadt formten. Diese transatlantische Brücke unterstreicht den doppelten Bezugspunkt des Autors: Argentinien und die Schweiz.

Zeitgleich mit den literarischen Ehrungen veröffentlichen Psychologen jenseits des Atlantiks Erklärungen für alltägliche Verhaltensmuster, die an borgessche Rätsel erinnern. So deutet das nie ganz Schließen von Türen laut Fachleuten auf ein latentes Bindungsbedürfnis oder diffuse Ängste hin, während die ständige Antwort „comoquieras“ („wie du willst“) eine Vermeidung von Konflikten und eine Selbstverleugnung signalisiert. Diese Mikrophänomene verweisen auf die in Borges’ Erzählungen allgegenwärtige Frage nach Identität und Wahlfreiheit.

Rückblickend zeigt sich: Borges’ Werk ist nicht nur Archiv kosmischer Bibliotheken, sondern Seismograph menschlicher Befindlichkeiten. Die dezentralen Feiern in Buenos Aires und Genf, flankiert von psychologischen Alltagsstudien, belegen, dass seine Labyrinthe aus Worten heute aktueller sind denn je. Die Zukunft seiner Rezeption dürfte verstärkt interdisziplinär verlaufen, indem Literaturwissenschaft und kognitive Psychologie gemeinsame Suchbewegungen unternehmen – ein dialogisches Erbe, das dem blinden Seher selbst gefallen hätte.