Hay una imagen que circula en una prédica difundida desde Daca y que condensa la ética islámica del pecado: el creyente ve su falta como quien está sentado al pie de una montaña y teme que se derrumbe sobre él, mientras el pecador la contempla como una mosca que pasa rozándole la nariz. La comparación, atribuida al compañero del profeta Abdalá ibn Masud y citada en el Sahih de Bujari (hadiz 6308), introduce un texto que advierte contra el menosprecio de las faltas consideradas menores.

La misma prédica recuerda que las pequeñas culpas, acumuladas, terminan por destruir al hombre: el profeta habría enseñado que se van reuniendo hasta aniquilarlo (Musnad Ahmad, 3818), y el Corán (sura de la Sacudida, 8) promete que nadie escapará a la rendición de cuentas ni por el peso de un átomo. La fuente añade, con un hadiz de Sunan Ibn Maja (4022), que el pecado sustrae incluso el sustento, y cita a Ibn Abbas: ninguna falta permanece 'grande' si va acompañada de arrepentimiento, ni 'pequeña' si se repite.

Desde la óptica de Teherán, un análisis en lengua persa sostiene que la soberbia es la raíz de múltiples desviaciones morales y sociales, y que su primera corrupción, la más peligrosa, es la contaminación con la idolatría. La misma fuente, que cita al imán Sadiq, sitúa el orgullo como el grado más bajo de la incredulidad y lo compara con la roca donde jamás brota el cultivo: la sabiduría solo arraiga en el corazón humilde, pues Dios hizo de la modestia un instrumento de la razón y del orgullo una herramienta de la ignorancia. Desde Yakarta, un texto en lengua indonesia coloca la arrogancia, el engreimiento y la jactancia entre los rasgos que Dios aborrece.

La exhortación alcanza también el espacio digital. Un artículo en árabe recuerda que el profeta resumió la religión en una palabra, 'consejo' (nasiha), y aplica esa obligación a las redes sociales: quien aconseja por pantalla debe hacerlo con sinceridad, verificar la información antes de compartirla y preferir el mensaje privado, pues la corrección pública se convierte en difamación. El mismo texto advierte contra la mentira, la propagación de rumores, el insulto, la burla y la sospecha infundada entre usuarios.

En el fondo de estos textos asoma una misma figura del carácter profético. Desde Yakarta se recuerda la respuesta de Aisha a quien le preguntó por la conducta del profeta —'su carácter era el Corán'—, mientras la prédica de Daca propone hábitos para forjar la humildad, desde servir a los demás hasta recordar con frecuencia la muerte, 'la que destruye el sabor del mundo'. La mosca sigue pasando; la montaña sigue en pie.