Les auditions de deux figures médiatiques indonésiennes, Paula Verhoeven et Praz Teguh, ont marqué un tournant dans l’affaire Hanania Travel, cette agence de voyages religieux accusée de détournement de fonds de pèlerins. Convoqués le 11 juin par la brigade criminelle de la police de Jakarta, ils ont livré des versions contrastées : le comédien a affirmé avoir coopéré en fournissant les données de son groupe parti en février, tandis que le mannequin a insisté sur l’absence de lien contractuel direct avec l’agence, son voyage remontant à une invitation d’une chaîne de télévision privée. L’enquête a par ailleurs mis au jour une pratique troublante : plusieurs influenceurs se sont vu offrir non seulement le pèlerinage gratuit, mais aussi de l’argent de poche, dont un montant a déjà été spontanément restitué.

Cette affaire illustre le rôle ambigu des prescripteurs d’opinion dans l’économie du pèlerinage. En Indonésie, premier pays musulman par sa population, le marché de la omra représente des milliards de dollars, attirant des agences concurrentes qui misent sur la notoriété pour rassurer les candidats au départ. Selon les témoignages recueillis, Hanania Travel aurait eu recours à des intermédiaires pour démarcher ces personnalités, brouillant ainsi les responsabilités juridiques. La défense de Paula Verhoeven, qui se présente comme simple bénéficiaire d’un cadeau promotionnel, pose la question de la diligence raisonnable qu’on est en droit d’attendre d’une personnalité lorsqu’elle prête son image à un service aussi sensible que le voyage religieux.

Ce phénomène n’est pas propre à l’archipel indonésien. Dans les diasporas musulmanes d’Europe francophone et d’Afrique, des escroqueries similaires ont régulièrement éclaboussé le secteur. En France, l’agrément des opérateurs de pèlerinage demeure un chantier inachevé, tandis qu’au Sénégal ou en Côte d’Ivoire, la floraison d’agences clandestines prospère sur l’engouement pour La Mecque. Partout, la stratégie marketing consistant à associer des célébrités à ces offres joue sur le désir d’imitation et la confiance accordée aux personnalités aimées, rendant les fidèles particulièrement vulnérables face à des promesses non tenues.

Les autorités de Jakarta promettent de poursuivre les investigations : six influenceurs ont déjà été entendus, et les enquêteurs étudient désormais les contrats et les flux financiers. L’hypothèse d’un système délibéré de captation de l’épargne des pèlerins se renforce, tandis que l’opinion publique réclame des régulations plus strictes, tant pour les agences que pour les prescripteurs. À l’échelle transnationale, cette affaire pourrait servir d’avertissement aux communautés musulmanes francophones, où le besoin d’un encadrement légal se fait tout aussi pressant. L’issue de ce scandale déterminera si, au-delà des remords individuels, une véritable éthique de la recommandation peut émerger dans le commerce du sacré.