La question fondamentale de la finalité de l'éducation traverse les frontières avec une acuité nouvelle. En Suède, le débat oppose la tradition du *Bildung* – formation de l'esprit critique et citoyen – à une logique d'usine où l'université doit livrer des diplômés rapidement et à moindre coût pour le marché du travail. Cette tension, relayée aussi bien par le patronat que par les syndicats ouvriers, illustre un basculement global : l'enseignement supérieur n'est plus perçu comme un bien commun mais comme un instrument de compétitivité économique. Pourtant, comme le rappelle la philosophie latino-américaine à travers une relecture de Descartes, la capacité à douter et à se distancier de ses propres actions est l'origine même de la pensée. Or cette dimension disparaît des salles de classe, réduites à des ateliers de validation de compétences.

Au Mexique, la rupture est brutale. Alors que le pays avait maintenu pendant près d'un siècle une augmentation continue de la scolarisation, les gouvernements de la « Quatrième Transformation » ont vu la couverture chuter et les apprentissages s'effondrer. La rhétorique officielle du « humanisme » et de la « justice sociale » masque une réalité : la confusion entre scolariser – mettre des enfants dans une salle – et éduquer – former des êtres capables de comprendre, raisonner et créer. L'Argentine n'est pas en reste : les enseignants, pris dans une tenaille de réformes incessantes et de demandes contradictoires, souffrent d'une perte de capacité à narrer ce qu'ils vivent. La fragmentation du système éducatif mine la transmission et la réflexion collective, laissant les professeurs seuls face à une complexité croissante.

Face à ce constat, l'art du questionnement – socle de la méthode socratique – offre une issue. Dans les classes où l'on encourage les élèves à interroger le monde, l'apprentissage redevient vivant. Mais cette pratique est aujourd'hui marginalisée : les questions ne surviennent souvent qu'en fin de leçon, pour vérifier la mémorisation. Rétablir le doute comme moteur pédagogique, c'est résister à la logique utilitaire qui transforme l'éducation en marchandise. L'Europe du Nord, l'Amérique latine et l'Asie du Sud partagent un même défi : redonner à l'école sa mission première, celle de former des citoyens libres et critiques, capables de penser par eux-mêmes.